费孝通
- 胡愈之与《南侨日报》丨图集
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6月到达新加坡协助胡愈之工作，他们于1941年9月结成革命伴侣。 费孝通与胡愈之夫妇留影。1947年2月28日，费孝通自英国返国途经新加坡与胡愈之、沈兹九会晤。胡愈之向费
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6月到达新加坡协助胡愈之工作，他们于1941年9月结成革命伴侣。 费孝通与胡愈之夫妇留影。1947年2月28日，费孝通自英国返国途经新加坡与胡愈之、沈兹九会晤。胡愈之向费
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某种不可翻译性。梁漱溟在《东西文化及其哲学》中，将中国社会的最本质特点归结为“关系本位”，中国社会中集体权利与个人自由之间会不断博弈，最终达到平衡点。费孝通在《乡土中国》中将中国社会的特点归纳为“差序
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学术思想、人生经历的魅力，更是三个世代传灯之功。“三个世代”，是最近从许先生文章里学到的一个说法。远景是5000年人类文明演进，中景是百多年中国历史风雪，近景是三位抱薪人雪中行路。钱穆先生在前，费孝通
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文｜张冠生 文史学者 费孝通自认“性喜写作”。1985年7月7日，他为《社会学文集》写“自记”中说：“自从1924年在《少年》杂志上发表了我的第一篇习作之后，到1957年实际上没有间断过。”1957
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，在这个系统中，改变人要比改变权力结构容易。这种情况不改变，问题就不可能真正解决。 一个强固的结构之下，个体的诉求遭到更强烈的干预。社会学家费孝通曾多次说过，“一个学科，可以挥之即去，却不可能招之即来
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。改革开放初期，我国苏南地区城镇地区凋敝，费孝通先生十分重视这一问题，并发表《小城镇 大问题》一文，强调小城镇和乡镇企业的发展，随后形成的‘苏南模式’推动了苏南地区几十年来的发展，但如今苏南地区经济近代
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到《论语》讲的“君子和而不同”，费孝通讲的“各美其美，美美与共”，甚至像赵汀阳提出的复兴“天下观”，由它来取代目前国际关系的盛行的那一套东西。这背后都有中国文化的理想。理念提倡没有问题，关键是找到一个
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，人类宿命般地寻求和平发展之路，包括中国知识分子在内。 中华民国宪法起草人张君劢先生曾在“一战”前线实地考察，为结束战争翻译《全民族战争论》。费孝通先生曾为国际社会人类学奉献经典著述，1943年，他在
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doctrine）的主导地位。我认为“五四时期”发表的大量书刊文献颇有偏激之嫌，反而是费孝通和吴晗1948年的著作《皇权与绅权》，提供了更客观的论述。 绅权与皇权共同维系的宗法社会，儒家的道德教义主导中国人的生
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