冯友兰
- 回眸文化书院：那一代意气风发的学人
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席，冯友兰为名誉院长，汤一介为院长。据《人民日报》教育记者毕全忠报道，它是“由我国一批著名的学者发起、在党中央和国务院的关怀下建立”，通过对中国文化的教学与研究，培养学贯中西的中国文化的高级研究人才
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席，冯友兰为名誉院长，汤一介为院长。据《人民日报》教育记者毕全忠报道，它是“由我国一批著名的学者发起、在党中央和国务院的关怀下建立”，通过对中国文化的教学与研究，培养学贯中西的中国文化的高级研究人才
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参，这场景何其动人。 钱、费、许身影中，有师从，吕思勉、潘光旦、李济之等，栩栩如见；也有私淑，王阳明、朱熹、司马迁、孔夫子等，清晰可辨。清流如许，高贵，虔敬，可师，可从。 印象里，冯友兰先生说过一段话
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，冯友兰称之为“子学时代”（他认为是中国思想的黄金时代），在那个时代，以函谷关为界，直到汉代仍流传着这样的本土经验：关西出将，关东出相。陕西榆林，维迎的老家，经典的关西，出将，维迎在经济学领域里能征善
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纪20年代开始追溯。这股潮流主要来自美国哲学家杜威，以及教育学家孟禄、桑代克等人的影响。杜威对现代中国教育界和思想界的影响都很大，他的实用主义不仅影响他的学生胡适、冯友兰、陶行知、蒋梦麟、陈鹤琴等，更
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”、“奇技淫巧”、“雕虫小技”、以及诸如此类的贬义词。 中国士人以智慧而超然物外，冯友兰《中国哲学简史》开篇已有铺叙。遇到“千年未有之变局”，中国士人的态度是“知常通变”。以“常道”之不变，应
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步骤中同时克服两种不同困难”的思维方式。 由上，你大体可知中庸是什么，如果从反面看中庸不是什么，你也许会对中庸有更好的理解。哲学家冯友兰在他的文章《道中庸》中，对此有所论述。提取要点如下： 1.中庸不
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自学，但如果不懂哲学，文学作品就难有高度，遂临时决定改修哲学。在哲学系，她选修德语，师从著名诗人、学者冯至。哲学方面，她受教于冯友兰、汤用彤、郑昕诸位名师。1943年从西南联大毕业后，从事翻译工作
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都不怕”？ 然而当哲学家并不容易。在当代中国要当一个哲学家，就更不容易。你得选好自己的路。冯友兰先生就想过这个问题。他说搞哲学通常有两条路。一条是“照着说”，这是哲学史家的做法。另一条是“接着说”，这
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. Sandel, Justice 131 (2009) (ebook). [104] 套用冯友兰之说，不是照着讲理学，是接着讲理学。参见冯友兰：《贞元六书》，北京：中华书局2014版 (EBOOK)，新理学绪论。
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