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哈耶克

以正当规则激励股票市场功能发挥: 背景下拓展金融服务贸易的自由合作秩序。那么，什么是内部规则和外部规则?如何发现和确立？在哈耶克看来，所谓内部规则，就是“在人们描述的客观情势下适用于无数未来事例且平等地适用于所有人的普遍的正当行为规

度，而在新古典主义理论中看不到这些参与者的影子。那么，什么样的现代理论才能（至少在一定程度上）真正说明产生活跃的创新、高就业率和高劳动参与率的机制呢？创业型经济的本质：现代理论弗里德里希·哈耶克在

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”。1974年米塞斯弟子哈耶克获得诺奖后，奥地利学派在美国有过短暂复兴。由于与主流经济学的分析方法差异甚大，奥派经济学的地位并没有改变。作为世界大战九死一生的经历者，出于对德意志民族和世界文明的担忧

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: 度谙（北京）53天13小时46分33秒前

“当来到世上时，每一个人都必须接受自己的生活，每一个民族都必须接受自己的历史；没有什么比抱怨不再能够纠正的错误更无用，没有什么比后悔更徒劳。我们面对过去，既不像法官分配赞扬和责备，也不像复仇者寻找罪犯。我们寻找真理，而不是罪行；我们想知道事情是怎么发生的，去理解事情，而不是去发布责难。一个人如果按照检察官处理刑事案件卷宗那样的方式处理历史——为了控告而寻找材料——他最好远离它。历史的使命，不是为了满足大众寻找英雄和替罪羊的需要。” 写得真好。

围内的规则协调需求（例如河流上下游村社之间的水权分配规则）促成了更高层次共同体的出现，这是一个从小信念共同体发育建构大信念共同体的过程，也充分体现了哈耶克所讲的“自生自发秩序”（Hayek

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由市场介导的交易（market-mediated transaction）来研究企业的本质。本文将战争视为默认制度，并借助由战争介导的交易来研究市场的本质。），而副标题则仿照了哈耶克的书名（Hayek

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弟子哈耶克获得诺奖后，奥地利学派在美国有过短暂复兴。由于与主流经济学的分析方法差异甚大，奥派经济学的地位并没有改变。作为世界大战九死一生的经历者，出于对德意志民族和世界文明的担忧，1919年米塞斯出

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们这里介绍的修正模型受启发于弗里德里希·哈耶克在1945年的著名文章《知识在社会中的运用》(*Friedrich von Hayek（1945），The Use of Knowledge

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: 杨梦达（湖北）206天12小时6分59秒前

棒极了。之前我也意识到传统纳什均衡属于理想情形，更适用于一些特殊情形（比如囚徒困境）。现实生活中人们观点并不一致（更准确地说，是思维模型不一致），只能选在自己认为最有利的行为，从而产生冲突和合作。这篇文章研究更加深入，在传统纳什均衡基础上加进了现实因素，就参与人是否具有共同思维模型的基础，探讨了主体纳什均衡和主观纳什均衡。令我印象深刻的一点是，参与人不具有共同思维模型时，也可以达到均衡的状态。文章可以引发的思考很多。以说服举例，为了达到我们的目的，我们可以给对方提供一个我们期望的思维模型，里面的均衡是我们想要的结果，只要对方接受，就能达到目的。至少，当我们试图去说服对方时，要向对方提供一个可接受的说服结构和说服框架（其实就是思维模型），只要对方接受，就能达成目的（也就是说，说服应该是一个结构化的体系）以上只是一点点思考，这篇文章值得思考的地方还有很多，确实很棒！