级的专利,难道说无产阶级就是不讲人性的吗?这是对无产阶级和劳动人民的最大污蔑。你不讲“人性论”,难道还要讲“兽性论”吗? 人性,作为一面旗帜,的确是欧洲近代资产阶级率先举起来的,这是资产阶级为人类
类关系形式之一。近代资产阶级政治革命赋予公共舆论以基础性地位。卢梭的“公意”说、“人民主权”思想等,承认了公共舆论具有创制权力的作用。英国政治家埃德蒙•伯克把18世纪的报刊界称作是与贵族、僧侣、资产阶
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政治理论,其一是现代民族国家理论,其二是“承认的政治”。 现代民族国家理论,本身是针对欧洲近代资产阶级革命以来的国家形成理论,将文化认同作为国家的政治合法性基础,包括语言、文字、国界等等。但欧洲国家在
欧洲近代史学出现的一个概念,其提出的目的是为了描述中世纪以后、尤其是文艺复兴以后欧洲各个以民族(文化性的,不是种族)概念和民族主义建立的政治国家、在近代资产阶级革命中建立政体这一现象。民族国家在欧洲是
切社会矛盾都通过法律的手段解决才是通向法治宪政的途径 2.宪政的失败在于缺乏足够社会力量的支持。 宪政是近代资产阶级经济、思想、文化发展的产物。在中国,由于这种经济、思想、文化的极不发达、成熟,使得宪
猛、罗会钧译,贵州人民出版社,2001,第14页。) 现代民主制度是近代资产阶级创造的。资产阶级民主是建立在自然法、社会契约和天赋人权等原则基础上的代议制民主。代议制民主已经不同于古希腊时期简单的“多
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类关系形式之一。近代资产阶级政治革命赋予公共舆论以基础性地位。卢梭的“公意”说、“人民主权”思想等,承认了公共舆论具有创制权力的作用。英国政治家埃德蒙•伯克把18世纪的报刊界称作是与贵族、僧侣、资产阶
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政治理论,其一是现代民族国家理论,其二是“承认的政治”。 现代民族国家理论,本身是针对欧洲近代资产阶级革命以来的国家形成理论,将文化认同作为国家的政治合法性基础,包括语言、文字、国界等等。但欧洲国家在
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切社会矛盾都通过法律的手段解决才是通向法治宪政的途径 2.宪政的失败在于缺乏足够社会力量的支持。 宪政是近代资产阶级经济、思想、文化发展的产物。在中国,由于这种经济、思想、文化的极不发达、成熟,使得宪
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猛、罗会钧译,贵州人民出版社,2001,第14页。) 现代民主制度是近代资产阶级创造的。资产阶级民主是建立在自然法、社会契约和天赋人权等原则基础上的代议制民主。代议制民主已经不同于古希腊时期简单的“多
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