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的集体，而不是超越在他们之上的东西。……他把政府看作为一个手段，一个工具，既不是一个赐惠和送礼的人，也不是盲目崇拜和为之服役的主人或神灵。”他进一步指出，“自由人既不会问他的国家能为他做些什么，也不会
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] 他对科学教师说道： “我们既要教如何接受前人，也要教如何拒绝前人……认为前代大师绝无错误，这样的信念是很危险的。”[6] 卡哈尔对后人的劝告是：“尊重权威要适度，但不要盲目崇拜。”书中所讲的
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文化的影响吧） 他有强烈的怀疑精神，即使是最著名的科学家的理论也不会全盘接受。他非常尊重马赫，也尊重马赫的批评精神，但绝不盲目崇拜。马赫不接受以太和原子概念，但他认同原子概念，最终通过论文也证明了原子
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圈文化在中国发展到今天已暴露出诸多问题，如饭圈内部的激烈矛盾、价值体系的撕裂、社交规范的模糊、对数据的盲目崇拜等等。针对这些问题，笔者也从互联网产业、社会公权力和圈层文化这三个层面，尝试提出解决和引导
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。 科学研究首先是科学知识的学习、积累和继承。当代年轻的科研工作者，都已经不再因循守旧，墨守成规，不再对于那些有人才大帽子的人盲目崇拜。相反，他们都有很开放的思想，和接纳新生事物的头脑，也有着在某一领域
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）》，页450）这说明，即使在政权更替之后，他对加诸岳飞身上的盲目崇拜仍不以为然。研究历史进程，不应过分重视个人；历史视角即使关注个人，也必须“求其真相”。这才是历史学家的立场。吕思勉一生著述着实不易，一
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是不知道，这药到底对不对自己的病症。 所以希望大家能够抛开以上这些，不断追逐明星基金经理的幻想。 与其盲目崇拜一个造出来的“药神”，不如踏踏实实找个“基金医生”，先问完诊开好了方子，再去按方抓药，才能
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业需要集聚（纽约），国防和高科技产业分散扩展更适宜（洛杉矶），忌盲目崇拜，生搬硬套。 三、历史借鉴、国际融合与本土实践的研究方法 研究中国城镇化，一定要借鉴国际上的发展规律，跟我们发展历史阶段相同的时
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