到一些奇谈怪论,声称中国挑战“基于规则的国际秩序”、“试图用武力或胁迫方式单方面改变台海现状”、“破坏台海和平稳定”。这些言论违背起码的国际常识和历史正义,其逻辑是荒谬的,其后果是危险的。中国作为二战
在二人中(或在一群人中)的地位重要,其他人便跟着疯疯颠颠起来——谁能说这是罕见的事情呢? 另外,在日常生活中,越是可惊骇的言论,我们越是以反驳为难。一来是多费唇舌,二来,如果一个人说点奇谈怪论,我们摇
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观点的论据。事实只给关注的心灵敞开。大千世界,芸芸众生,什么样的奇思妙想、奇谈怪论基本都能找到所谓的证据。而对于被研究对象而言,意识到自己被研究、被观察的时候,行为会因为“期望”而改变。也就是说,被研
”。为此,首先要坚定不移地支持民营经济发展,按照“自己人”的基本定位,鲜明驳斥种种奇谈怪论,有效纠正种种歧视做法,以增进市场主体对社会主义市场经济“两个中性”和法治经济的信任。同时也要从关心和爱护的角
的各种奇谈怪论基本都来自这个4%。比如什么根本没有新冠疫情,新冠是政府搞独裁的借口;什么新冠是科学家和医药公司合伙骗钱的阴谋;还有新冠是比尔‧盖茨搞出来的,他想通过疫苗给每个人种上一个控制芯片;或者
Ehrlich)所谓“人口炸弹”论(population bomb,指其认为人口将大幅增长导致社会不堪负荷)刺激下瑟瑟发抖,并痴迷于他及其追随者“不惜一切代价减少人口”的各种奇谈怪论,包括故意在自来水中添加避
,只要波动的范围不太大,都可以看作健康的动态过程。生病就是波动的一极,一个人多数时间活蹦乱跳,偶尔有些头疼脑热,就不健康么?也很健康。 这不是什么奇谈怪论,只不过是换一种更长的衡量健康的时间尺度。我
机运的是调料,前后矛盾,恶意栽赃。我们希望这样的谣言不要再出现。如果这类流言还能在缅甸有市场,只能说明其背后有别有用心的势力在操控和煽动。中国民众对这些问题十分关注,很多人对缅甸国内出现的奇谈怪论有意
能是苦乐差别,敢于对生命评价或态度“儿戏”,说明日常幸福指数是怎样的。一般对生命态度宽容,要么就是宗教原因,要么就是现实环境幸福感所致。所以才有了生命达尔文主义(北欧更浓),包括一些生命“奇谈怪论
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在二人中(或在一群人中)的地位重要,其他人便跟着疯疯颠颠起来——谁能说这是罕见的事情呢? 另外,在日常生活中,越是可惊骇的言论,我们越是以反驳为难。一来是多费唇舌,二来,如果一个人说点奇谈怪论,我们摇
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观点的论据。事实只给关注的心灵敞开。大千世界,芸芸众生,什么样的奇思妙想、奇谈怪论基本都能找到所谓的证据。而对于被研究对象而言,意识到自己被研究、被观察的时候,行为会因为“期望”而改变。也就是说,被研
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”。为此,首先要坚定不移地支持民营经济发展,按照“自己人”的基本定位,鲜明驳斥种种奇谈怪论,有效纠正种种歧视做法,以增进市场主体对社会主义市场经济“两个中性”和法治经济的信任。同时也要从关心和爱护的角
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的各种奇谈怪论基本都来自这个4%。比如什么根本没有新冠疫情,新冠是政府搞独裁的借口;什么新冠是科学家和医药公司合伙骗钱的阴谋;还有新冠是比尔‧盖茨搞出来的,他想通过疫苗给每个人种上一个控制芯片;或者
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Ehrlich)所谓“人口炸弹”论(population bomb,指其认为人口将大幅增长导致社会不堪负荷)刺激下瑟瑟发抖,并痴迷于他及其追随者“不惜一切代价减少人口”的各种奇谈怪论,包括故意在自来水中添加避
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,只要波动的范围不太大,都可以看作健康的动态过程。生病就是波动的一极,一个人多数时间活蹦乱跳,偶尔有些头疼脑热,就不健康么?也很健康。 这不是什么奇谈怪论,只不过是换一种更长的衡量健康的时间尺度。我
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机运的是调料,前后矛盾,恶意栽赃。我们希望这样的谣言不要再出现。如果这类流言还能在缅甸有市场,只能说明其背后有别有用心的势力在操控和煽动。中国民众对这些问题十分关注,很多人对缅甸国内出现的奇谈怪论有意
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能是苦乐差别,敢于对生命评价或态度“儿戏”,说明日常幸福指数是怎样的。一般对生命态度宽容,要么就是宗教原因,要么就是现实环境幸福感所致。所以才有了生命达尔文主义(北欧更浓),包括一些生命“奇谈怪论
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