人被苦难打垮了,留下永久的心理阴影,更不用说贫穷、战争、天灾人祸所带来的现实伤害。另一方面,苦难远不是成长的惟一方式。孟子通过学习成长,陶渊明通过回归成长,李白通过游历成长。假如其他方式也能带来成长
真正彻底融入了整部经文,乃至遍虚空。 这样的变化还有一些,都是自然而然地发生,自然而然地改变,从未刻意为之。刚来时,常常想到陶渊明诗:少无适俗韵,性本爱丘山。误落尘网里,一去三十年。当时体会多在自然闲
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,和用心琢磨之思。前者飘忽不定没把握,后者因为耗时耗心,比较深入,更容易左右梦的主题。之前在大城市生活,读书却是陶渊明、苏东坡一路,山居气质足足的,琢之磨之,夜里梦里,不由常常就奔山里去了。 又说念念
根。归根曰静,是曰复命;复命曰常,知常曰明。 ◇ 庄子:方生方死,方死方生。 ◇ 陶渊明:亲戚或余悲,他人亦已歌,死去何所道,托体同山阿。 ◇ 金庸:焚我残躯,熊熊圣火,生亦何欢,死亦何苦
他要全职回国的消息已经有过几次,这次是真的了。 4月20日,清华大学宣布,丘成桐从哈佛大学退休,受聘清华大学讲席教授。 丘成桐曾在央视某节目中,将陶渊明的一首《归去来兮辞》,献给父亲
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观陶渊明:种豆南山下,草盛豆苗稀。晨兴理荒秽,带月荷锄归。道狭草木长,夕露沾我衣。衣沾不足惜,但使愿无违。不喊弃轩冕、不事君的口号,全是日常生活的烟火气,却是大大方方的真隐士。单就这二人这两首诗而言
江弱水教授曾经谈过蒋勋老师文章的一些硬伤,比如蒋老师说陶渊明没种过田,这不符合史实。我们还是对义理比较感兴趣,下面是对他《孤独六讲》中《孤独与伦理规范》的点评。 一、简单粗暴的点评。 忠、孝究竟
”,就像陶渊明在《五柳先生传》里说的“不求甚解”,这其实是适合阅读量比较大的读者的,换言之,还是需要先建立一个阅读的谱系。 我同意杨早老师的意见。说实话,我让我的学生做读书笔记,一个非常朴素的想法就
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真正彻底融入了整部经文,乃至遍虚空。 这样的变化还有一些,都是自然而然地发生,自然而然地改变,从未刻意为之。刚来时,常常想到陶渊明诗:少无适俗韵,性本爱丘山。误落尘网里,一去三十年。当时体会多在自然闲
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,和用心琢磨之思。前者飘忽不定没把握,后者因为耗时耗心,比较深入,更容易左右梦的主题。之前在大城市生活,读书却是陶渊明、苏东坡一路,山居气质足足的,琢之磨之,夜里梦里,不由常常就奔山里去了。 又说念念
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根。归根曰静,是曰复命;复命曰常,知常曰明。 ◇ 庄子:方生方死,方死方生。 ◇ 陶渊明:亲戚或余悲,他人亦已歌,死去何所道,托体同山阿。 ◇ 金庸:焚我残躯,熊熊圣火,生亦何欢,死亦何苦
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他要全职回国的消息已经有过几次,这次是真的了。 4月20日,清华大学宣布,丘成桐从哈佛大学退休,受聘清华大学讲席教授。 丘成桐曾在央视某节目中,将陶渊明的一首《归去来兮辞》,献给父亲
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观陶渊明:种豆南山下,草盛豆苗稀。晨兴理荒秽,带月荷锄归。道狭草木长,夕露沾我衣。衣沾不足惜,但使愿无违。不喊弃轩冕、不事君的口号,全是日常生活的烟火气,却是大大方方的真隐士。单就这二人这两首诗而言
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江弱水教授曾经谈过蒋勋老师文章的一些硬伤,比如蒋老师说陶渊明没种过田,这不符合史实。我们还是对义理比较感兴趣,下面是对他《孤独六讲》中《孤独与伦理规范》的点评。 一、简单粗暴的点评。 忠、孝究竟
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”,就像陶渊明在《五柳先生传》里说的“不求甚解”,这其实是适合阅读量比较大的读者的,换言之,还是需要先建立一个阅读的谱系。 我同意杨早老师的意见。说实话,我让我的学生做读书笔记,一个非常朴素的想法就
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