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学语文教材，而今这三套教材要逐渐被淘汰了，全部用统一的“部编本”，这些日子经常在朋友圈看到温儒敏先生在谈语文和这套语文书。 无论如何，民间教育自救注定了只是少数人的选择，如同出国受教育也只能是小
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，也注重对新的文学现象、新的文学发展路径的研究，注重发现新的问题。按照温儒敏老师的说法，这是“守正创新”。 大众文化的现代性 我研究大众文化，发现大众文化研究是一个非常有趣的部分。大众文化和文学
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喊出“救救孩子”，批判三套流行的小学语文教材，听说这三套教材要逐渐淘汰了，全部用统一的“部编本”，这些日子经常在朋友圈看到总主编温儒敏先生在谈语文和这套语文书。不过，我只见到小学1—3册，和初中的1
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”语文教材文言文比例大幅提升，与中小学生学习实际脱离。语文教材总主编、北京大学中文系教授温儒敏在上述发布会上回应，“部编本”小学语文古诗文达129篇，总体占比30%左右，但主要增加的是古代诗词；初中有
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，他很欣赏，就向王先生推荐了我。据说王瑶老师看了我的论文，评价是“才华横溢”，然后又添上一句：“有才华是好的，横溢就可惜了。”得到王先生的赏识，我于是和温儒敏成为北大中文系第一届博士生，1987年毕业
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。后来人们又挖出了洛杉矶地震发生时间的事实错误。 在这些“假课文”引发义愤的同时，《中国青年报》采访了一些语文教育领域的专家学者，他们的看法是语文教材中允许一定的虚构。北京大学语文教育研究所所长温儒
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学生传授某种自己专长的专门知识，学生在自己的专业知识之外接触一些来自其他专业的知识，温儒敏称其为“知识拼盘”。他批评道，这种通识教育，“老师因人设课，学生也凭一时兴趣选。一门课学完，什么琴棋书画、国学
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北大召开的“晚明与晚清：历史传承与文化创新”国际学术研讨会。 那时我还在平原师门下，刚刚结束研二，准备下学期写论文。那时北大中文系下挂的二十世纪中国文化研究中心刚刚成立，系主任也刚换了温儒敏。很有些新
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