林匹亚祭典和运动会。首卷开篇不久,他介绍希波战争爆发前泛希腊地区的情况时,提到一个叫希波克拉铁斯的人,有一次到奥林匹亚去看比赛并做了献祭,他没有听从神谕而生下一个儿子,就是后来成为雅典僭主并统一阿提卡
之一。 但是,以波斯帝国那种松散组织形式,实际上,君主能控制的力量是非常有限的。希波战争之后,波斯帝国的军事非常依赖希腊的雇佣兵。因为希腊世界的分裂,伯罗奔尼撒战争时,波斯帝国在希腊面前,还能勉强
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,先前只看过一种神话集,还有一点荷马,所以对希波战争的来龙去脉,满头雾水,吸引我的正是这些奇异的故事。对我来说,它是一种细致的山海经,我只恨希罗多德讲述阿玛宗时吝于笔墨,而不去计较这故事有没有可能是真
些让人泄气,但是事实。 其二,东西方的对峙,真是“自古以来”,迦太基殖民大希腊还只是演习之作,希波战争才是大戏。有趣的是,古希腊世界,斯巴达与雅典代表的势力,也是一东(斯)一西(雅)。现代世界,南北矛
埃及、希腊诸岛、小亚细亚等地历史与传闻的大量记载,更以半部多篇幅讲述公元前5世纪希波战争史,讲述希腊人为了自由保卫家园反抗侵略并大获全胜的血性。 书中讲到西元前481年,两位斯巴达勇士司佩尔提亚斯和布
,后者崇尚力度、体魄和纪律,但在最根本的意义上却共享着同样的古希腊精神——对“卓越”的不懈追求。 什么是“卓越”?按古希腊人的理解,它的一个核心含义就是把事情做到极致。试举两例: 第三次希波战争期间
腊城邦之间的关系。唯一的例外是希波战争,看到全希腊都团结起来。在城邦的城墙之外,也就是说,在希腊意义上的政治领域之外,“强者行其所能为,弱者忍其所必受”(修昔底德)。 这样一来,我们就必须求助于古罗马
竞争有时会造成浪费、混乱甚至不道德,但没有竞争,结局就是停滞 故事发生在公元前480年秋天,那是第二次希波战争中的一场战役。雅典和斯巴达是希腊诸城邦中抵抗波斯的主要力量,但希腊人并不团结。斯巴达国王
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之一。 但是,以波斯帝国那种松散组织形式,实际上,君主能控制的力量是非常有限的。希波战争之后,波斯帝国的军事非常依赖希腊的雇佣兵。因为希腊世界的分裂,伯罗奔尼撒战争时,波斯帝国在希腊面前,还能勉强
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,先前只看过一种神话集,还有一点荷马,所以对希波战争的来龙去脉,满头雾水,吸引我的正是这些奇异的故事。对我来说,它是一种细致的山海经,我只恨希罗多德讲述阿玛宗时吝于笔墨,而不去计较这故事有没有可能是真
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些让人泄气,但是事实。 其二,东西方的对峙,真是“自古以来”,迦太基殖民大希腊还只是演习之作,希波战争才是大戏。有趣的是,古希腊世界,斯巴达与雅典代表的势力,也是一东(斯)一西(雅)。现代世界,南北矛
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埃及、希腊诸岛、小亚细亚等地历史与传闻的大量记载,更以半部多篇幅讲述公元前5世纪希波战争史,讲述希腊人为了自由保卫家园反抗侵略并大获全胜的血性。 书中讲到西元前481年,两位斯巴达勇士司佩尔提亚斯和布
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,后者崇尚力度、体魄和纪律,但在最根本的意义上却共享着同样的古希腊精神——对“卓越”的不懈追求。 什么是“卓越”?按古希腊人的理解,它的一个核心含义就是把事情做到极致。试举两例: 第三次希波战争期间
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腊城邦之间的关系。唯一的例外是希波战争,看到全希腊都团结起来。在城邦的城墙之外,也就是说,在希腊意义上的政治领域之外,“强者行其所能为,弱者忍其所必受”(修昔底德)。 这样一来,我们就必须求助于古罗马
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竞争有时会造成浪费、混乱甚至不道德,但没有竞争,结局就是停滞 故事发生在公元前480年秋天,那是第二次希波战争中的一场战役。雅典和斯巴达是希腊诸城邦中抵抗波斯的主要力量,但希腊人并不团结。斯巴达国王
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