的。”邱兴隆曾自述,读博期间,他与同门师兄陈兴良合作研究罪刑关系问题,合作发表《罪刑关系论》《刑法体系的反思与重构》等颇具学术影响的论文,还与许章润先生合作完成《刑法学》一书,成为其学术生涯的重要里程
地位获得路径”。 中国主流学界不乏研究者关注考试机制对中国社会流动的作用。以高考为例,清华大学法学院教授许章润曾在公开采访时指出,1977年恢复高考,通过制度化的吸纳机制,“启动了社会阶层流动的开放性
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年后中国大陆同业中出其右者,迄今尚未之见。”清华大学法学院教授许章润曾撰文评价,钱端升有关宪政的论文,均秉持热心肠说冷话的风格,外方内圆,谨严理性,堪称行家的大手笔。在许章润看来,为了理想的实现,不拒
门子弟进重点大学增势明显 在多位学者眼里,高考恢复40年间,高考改变寒门子弟命运效果最突出的时间集中在1977年至1999年中国大学扩招前。 清华大学法学院教授许章润在公开采访时指出,1977年恢复高
属的《中国法律评论》举办创刊三周年座谈会,郭道晖、张广兴、梁根林、田文昌和许章润等40余位法律界人士畅谈“法学期刊的时代使命”,发出上述呼吁。 2014年召开的中共十八届四中全会布局全面依法治国,提出
想只是思想,但是表达思想是行动,思想只是心灵,而表达思想则是将心灵与生活相适应,从而用思想照耀大地,用思想启迪人生,用思想来防范人世间的恶,做海上日出般的伟大功业。”清华大学法学院教授许章润说。 ■
否用地理来定义故乡,故乡只是相对异乡人而言吗?对于本土居民,故乡意味着什么?在地的我们,可曾还有「故乡」这一概念?许章润先生在《坐待天明》写到:异乡终究是异乡,如同故乡,都是不归路,于是,我们最终落脚
氏“自公车上书而司法总长、财政总长,宦海浮沉中名利场上蹚一趟浑水,学术乃成救世之具、用世之器……进进出出,忙前忙后,其分心可知,其用心可知。”(许章润语) 伍廷芳,不同于梁氏在野奔忙,其1898年即上
与国内部分研究者们在探究法的伦理品质、终极意义以及理想样态的意义上所采用的“实质理性”、“实质法学”不同(例如,许章润:《法律的实质理性——兼论法律从业者的职业伦理》,2003)。本文中所用的“实质理
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地位获得路径”。 中国主流学界不乏研究者关注考试机制对中国社会流动的作用。以高考为例,清华大学法学院教授许章润曾在公开采访时指出,1977年恢复高考,通过制度化的吸纳机制,“启动了社会阶层流动的开放性
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想只是思想,但是表达思想是行动,思想只是心灵,而表达思想则是将心灵与生活相适应,从而用思想照耀大地,用思想启迪人生,用思想来防范人世间的恶,做海上日出般的伟大功业。”清华大学法学院教授许章润说。 ■
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氏“自公车上书而司法总长、财政总长,宦海浮沉中名利场上蹚一趟浑水,学术乃成救世之具、用世之器……进进出出,忙前忙后,其分心可知,其用心可知。”(许章润语) 伍廷芳,不同于梁氏在野奔忙,其1898年即上
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与国内部分研究者们在探究法的伦理品质、终极意义以及理想样态的意义上所采用的“实质理性”、“实质法学”不同(例如,许章润:《法律的实质理性——兼论法律从业者的职业伦理》,2003)。本文中所用的“实质理
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