许知远
- 阅读｜梁启超：启蒙与自觉的双重变奏
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一种广谱意义上的思想资源。 1898—1903年的中国和世界发生了什么？又改变了什么？许知远在2019年完成了梁启超传记的第一部《青年变革者：梁启超（1873—1898）》之后，新近出版了传记的第二部
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2018-02-11
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2018-02-10
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书《历史的微声》，嘉宾是许知远。活动需要买票，包括一本书和一杯酒，两小时内80张门票就销售一空，当晚甚至有黄牛票。白夜主理人翟永明很困惑。她一开始以为人们是来看许知远的，因为后者刚参加了真人秀。现场互
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伏着“两性平权”的思想，也显然更符合未来人类进化发展的方向。 那天看许知远采访画家何多苓，作为一个对“美”极为敏感的艺术家，何多苓先生谈到了我非常认同的一点：功能性最强的，往往就是最美的。比如飞机、枪
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望在物质，名利，美貌，智识，才能上寻求到属于自己的那一点点虚荣。即便拼不了颜值，拼不了才华，只能拼努力，也都想看起来毫不费力。又比如亲密感，许知远说身体上的亲密感，包括智识上的亲密感，对一个社会的运转
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发了李诞外在的分裂； 而对自我的叛离，则造就了他内在的空洞。 因为在疯狂赚钱的过程中，他主动丢弃了2样更重要的东西。 其一是真诚。 2018年，在《十三邀》里，他不止一次规劝许知远
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在未来时代，目前活得并不幸福，甚至感到非常苦恼的人们，献给那些渴望回家的人们——在1998年的中国社会，这些文字引发了包括许知远在内的许多北大学生的共鸣。那时我也深感迷茫，我写的序言，开篇是这样的：远
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去年十三邀访谈历史学者许倬云先生，大火，印象最深刻的，是他的夫人，语速极快，特立独行，尽显现代女性之美。访谈时，许知远一直在做笔记，表示对许先生学识的尊重。今天细读许先生著作《现代文明的成坏》最后一
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的倾向改变啊，为什么是不写呢？下面点评他一篇《说徐志摩》片段，不为批判，只为普及一些常识。 上期许知远是观点的偏激，欠缺的是常识感，这里韩寒是常识的偏差，缺失的是常识。缺乏常识感的许知远看不上没有常
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许知远曾经的文章，自恋、愤世嫉俗，现在访谈了那么多名人，似乎好了很多。下面点评他的《庸众的胜利》，从文章名字就可以看出他的自恋非同一般。当然，写这文章他还不到40岁，四十才能有点不惑嘛。 大约三
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