到《论语》讲的“君子和而不同”,费孝通讲的“各美其美,美美与共”,甚至像赵汀阳提出的复兴“天下观”,由它来取代目前国际关系的盛行的那一套东西。这背后都有中国文化的理想。理念提倡没有问题,关键是找到一个
将迎来新的钟摆。 奇点人在敲门。 赵汀阳的预见是,假如将来出现两种以上的超级人工智能系统,相当于存在两个上帝,其结果可能非常惨烈,战争的可能性将远大于联合的可能性,类似于两种一神教难以相容(https
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‘一方水土’,有密切的联系,很难截然割舍”。(陈平原:视野·心态·精神——如何与汉学家对话,南方周末2007年4月5日。) 在此意义上,如果说科学有可能是自足的,社会科学则是不自足的(赵汀阳,知识论之
上世纪八九十年代心身问题的基本讨论框架。他晚近反思说,“严格来讲,物理主义是错误的,但是物理主义已经几乎接近真相,而且是几乎够好地接近真相。” 赵汀阳先生认为,哲学的本质就是一个或所有问题,对哲学中某
能的发展现状、未来的发展方向以及人类可能面临的终极风险。论坛主题演讲单元则邀请到法国哲学家贝尔纳·斯蒂格勒、中国社会科学院哲学研究所研究员赵汀阳、首都师范大学特聘哲学教授陈嘉映、同济大学设计创意学院教
、中国社会科学院哲学研究所研究员赵汀阳、首都师范大学特聘哲学教授陈嘉映、同济大学设计创意学院教授科斯塔斯·泰尔齐迪斯、同济大学人文学院哲学教授孙周兴以及德国波恩大学哲学教授马库斯·加布里尔等六位专家学
子里坏的老师不是不可教出好的学生。这个世界某方面说太扯淡了,但谁来教我们防扯淡呢?我忽想起哲学家赵汀阳先生写的《坏世界研究》,可我看着费劲,不如《防流氓手册》。■ 2
由于中国缺乏系统深刻的外交哲学,正如学者赵汀阳在《天下体系》中所言:“中国⋯⋯所缺乏的是自己的大局思维和整体理念。” 此书告诉我们,中国已深度卷入了当前的世界体系,并取得了可观的主导权,可它在未来世界
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将迎来新的钟摆。 奇点人在敲门。 赵汀阳的预见是,假如将来出现两种以上的超级人工智能系统,相当于存在两个上帝,其结果可能非常惨烈,战争的可能性将远大于联合的可能性,类似于两种一神教难以相容(https
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‘一方水土’,有密切的联系,很难截然割舍”。(陈平原:视野·心态·精神——如何与汉学家对话,南方周末2007年4月5日。) 在此意义上,如果说科学有可能是自足的,社会科学则是不自足的(赵汀阳,知识论之
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上世纪八九十年代心身问题的基本讨论框架。他晚近反思说,“严格来讲,物理主义是错误的,但是物理主义已经几乎接近真相,而且是几乎够好地接近真相。” 赵汀阳先生认为,哲学的本质就是一个或所有问题,对哲学中某
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能的发展现状、未来的发展方向以及人类可能面临的终极风险。论坛主题演讲单元则邀请到法国哲学家贝尔纳·斯蒂格勒、中国社会科学院哲学研究所研究员赵汀阳、首都师范大学特聘哲学教授陈嘉映、同济大学设计创意学院教
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、中国社会科学院哲学研究所研究员赵汀阳、首都师范大学特聘哲学教授陈嘉映、同济大学设计创意学院教授科斯塔斯·泰尔齐迪斯、同济大学人文学院哲学教授孙周兴以及德国波恩大学哲学教授马库斯·加布里尔等六位专家学
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子里坏的老师不是不可教出好的学生。这个世界某方面说太扯淡了,但谁来教我们防扯淡呢?我忽想起哲学家赵汀阳先生写的《坏世界研究》,可我看着费劲,不如《防流氓手册》。■ 2
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子里坏的老师不是不可教出好的学生。这个世界某方面说太扯淡了,但谁来教我们防扯淡呢?我忽想起哲学家赵汀阳先生写的《坏世界研究》,可我看着费劲,不如《防流氓手册》。■ 2
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由于中国缺乏系统深刻的外交哲学,正如学者赵汀阳在《天下体系》中所言:“中国⋯⋯所缺乏的是自己的大局思维和整体理念。” 此书告诉我们,中国已深度卷入了当前的世界体系,并取得了可观的主导权,可它在未来世界
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