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月28日 40名基督教代表人物联名发表《中国基督教在新中国建设中努力的途径》宣言，表示拥护《共同纲领》，割断教会同帝国主义的联系，发起自治、自养、自传运动。11月，中国天主教人士发表宣言，开展“三自
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”运动面临的一个问题是，究竟怎样对待外来的西方文化，怎样对待中国的传统文化，以及如何处理好中西文化的关系等问题。1929年，胡适在《中国基督教年鉴》用英文写了一篇题为《中国今日的文化冲突》一文。胡适在回
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来鉴别。”“中国基督教会要成为中国自己的基督教会，必须肃清其内部的帝国主义的影响与力量，依照三自的精神，提高民族自觉，恢复宗教团体的本来面目，使自己健全起来。”以吴耀宗先生为代表的教会有识之士发起三自
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出现了。它们的发展历程及影响，应该可以为宗教走进中国社会生活开辟了一条有效的通道。 2）中国基督教现在的人力资源比1949年前增加了，但社会服务远远不及1949年之前。 在1949-1950年
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“一个中国基督教联合会秘书” 带他去用午餐[7]，笔者猜测有可能是罗勃生。 值得注意的是，爱因斯坦夫妇在上海的第一天，从上午抵达码头到出席晚宴，斐司德夫妇陪伴了一整天。 4 爱因斯坦访华计
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必是日本人村田），一个中国基督教联合会秘书，将我们带到一个中餐馆。 吃饭时，我们看到窗外路过一支嘈杂而色彩斑斓的送葬队伍，让我们觉得野蛮而近乎滑稽。食物精细、源源不断。每个人不断地用筷子从桌上很多共
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”呼之。这不是没有道理的。虽然各校的理事会都是中国人占优势，校长也都是中国人担任，但立校的物质基础仍然掌握在西方差会手中。1936年，全国13所基督教教会大学的托事部，合并为“中国基督教大学联合部
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© thepaper.cn 在中国基督教传播的历史中，“借医传教”一直扮演着重要的角色。在晚清时期，医疗工作就一直被视为传教的副业，治愈疾患是为了体现上帝的爱意，这一策略取的是一种医疗救护和宗教教育同时进行的方式，在
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