运动”。 创始于15世纪末的锡克教,是世界第五大宗教,发源地正是印度旁遮普邦。该教主张人人平等,反对种姓制度和歧视女性,是世界范围内最年轻的宗教之一。“锡克”一词源于梵文,意为“学生”“信徒”。锡克教
族、社会阶层、宗教、性别、种姓、语言和其他特征上的差异,支持自己的成员,歧视其他群体的成员。这种歧视跨越了几千年和各种文化,并以多种方式表现出来,如奴隶制、种姓制度、氏族制度、种族主义、种族隔离、性别
热评:
人、拉丁美洲人;不再只看他们是男、是女、是LGBT;我们不再根据种姓制度或姓氏来识别他人、判断他人。 相反,我们看到了成千上万种不同类别的人: ●喜欢研究冷门知识的人; ●能够理解斐波那契数列
独立后,长期实行计划经济,加上无法根除种姓制度,使得经济、社会等矛盾重重。但正如书中所说,民主的特点是“慢”,给印度以时间试错,它终会慢慢赶上来。 对国家来说,做了正确的事,不一定发展好;做了错误的事
织的逾期贷款比例非常高(见表1)。除了生产率之外,还有两个其他因素也很重要。在种姓制度根深蒂固且种姓之间充满敌意的印度农村,合作是非常困难的。此外,拥有资源的富裕农民因要承担无限责任而不愿加入。(*参
味道。熟悉印度的人估计都清楚,H3和H4宿舍的设定其实是在讽刺印度的种姓制度:头部种姓占据大量的社会资源,在所谓的“公平”规则中,同尾部种姓竞技比赛,然后,“名正言顺”地声称自己战胜了对方。 由帕塔克
“固化”了种族主义: 这里的背景是,某种种族限制的目的不是寻求隔离不同的种族,而是将他们凝聚在一起……种族隔离政策不是简单地告诉学童们,“你们可以去哪里上学和不可以去哪里上学”……他们固化了某种种姓制度
是长久以来被历史和宗教传统所塑造的难题。比如印度的种姓制度,殖民主义,以及各种宗教之间的冲突都塑造了各种身份。森在该书的第3章就已经批判了亨廷顿的“文明冲突论”的傲慢,这种傲慢也呈现在这本《身份》,福
世界的人类都挣扎于“圈层”中无法自拔:欧洲有王室血统,纵然未直接参与国家管理,也有与生俱来的尊贵气质;印度有种姓制度,姓氏越长,地位就越低,印度白人社会地位要高于印度黑人,而且后者向上努力的通道非常狭
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【思享家沙龙】章立凡谈中国公民意识源起及发展(三)
族、社会阶层、宗教、性别、种姓、语言和其他特征上的差异,支持自己的成员,歧视其他群体的成员。这种歧视跨越了几千年和各种文化,并以多种方式表现出来,如奴隶制、种姓制度、氏族制度、种族主义、种族隔离、性别
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人、拉丁美洲人;不再只看他们是男、是女、是LGBT;我们不再根据种姓制度或姓氏来识别他人、判断他人。 相反,我们看到了成千上万种不同类别的人: ●喜欢研究冷门知识的人; ●能够理解斐波那契数列
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独立后,长期实行计划经济,加上无法根除种姓制度,使得经济、社会等矛盾重重。但正如书中所说,民主的特点是“慢”,给印度以时间试错,它终会慢慢赶上来。 对国家来说,做了正确的事,不一定发展好;做了错误的事
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织的逾期贷款比例非常高(见表1)。除了生产率之外,还有两个其他因素也很重要。在种姓制度根深蒂固且种姓之间充满敌意的印度农村,合作是非常困难的。此外,拥有资源的富裕农民因要承担无限责任而不愿加入。(*参
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味道。熟悉印度的人估计都清楚,H3和H4宿舍的设定其实是在讽刺印度的种姓制度:头部种姓占据大量的社会资源,在所谓的“公平”规则中,同尾部种姓竞技比赛,然后,“名正言顺”地声称自己战胜了对方。 由帕塔克
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“固化”了种族主义: 这里的背景是,某种种族限制的目的不是寻求隔离不同的种族,而是将他们凝聚在一起……种族隔离政策不是简单地告诉学童们,“你们可以去哪里上学和不可以去哪里上学”……他们固化了某种种姓制度
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是长久以来被历史和宗教传统所塑造的难题。比如印度的种姓制度,殖民主义,以及各种宗教之间的冲突都塑造了各种身份。森在该书的第3章就已经批判了亨廷顿的“文明冲突论”的傲慢,这种傲慢也呈现在这本《身份》,福
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世界的人类都挣扎于“圈层”中无法自拔:欧洲有王室血统,纵然未直接参与国家管理,也有与生俱来的尊贵气质;印度有种姓制度,姓氏越长,地位就越低,印度白人社会地位要高于印度黑人,而且后者向上努力的通道非常狭
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