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。请寄到杭州市圣塘景区1号湖畔居茶楼裘红女士代汪丁丁教授收，并附上手机号码。 继续听皮尔士的文集，继续琢磨中国人的思维方式。中国文化的传统，李泽厚以及许多学者都认为是“巫史传统”。余英时晚期作品「论天人
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同义语）。李泽厚认为中国人的哲学是“吃饭哲学”，姑且参考，供反思。 2023年2月13日 这本书的中译本标题是“美食与文明”，英文原文是“烹饪与帝国”，所以，我建议的标题是“饮食与帝国”。这位作者
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和我说的，「非学院派」南怀瑾没有找到这样的突破，「正学院派」余英时也没有找到这样的突破。我们并且可以说，李泽厚先生也没有找到这样的突破。那么这样的突破方向到底在哪里？也许在于哲学科学与神学灵学之间的
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。 1985年3月，中国文化书院举办“中国传统文化讲习班”，冯友兰、梁漱溟、张岱年、任继愈、李泽厚、杜维明等名人大家主讲。陈越光在书中感慨系之：在以阶级斗争为纲的时代，三尺讲坛成了“无产阶级不去占领资产
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“合理”，此即李泽厚先生提出的“情本位”。而“个案处理”又为各种类型的恶留下后门。 复次，顶层设计。性本善，自然有“善”的级别和层次，如，勿以善小而不为。由善小到善大逐级收敛而通往至善的境界。“善”及
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是文字，中文的象形文带有较多形象含义，在此意义上，也就是带有较多哺乳动物知行系统的印记。这一点与中国人重情感，甚至“情本位”（李泽厚）偏感性一致。合情方能合理。重要的是“感动中国”，以及“不能伤害中国
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登堂入室，翻手为云覆手为雨。法院鼓励“庭外解决”，“动之以情”。先是“合情”，然后才是“合理”，此即李泽厚的“情本位”。 复次，顶层设计。性本善，自然有“善”的级别和层次，如，勿以善小而不为。由善小到
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门研究。 研究可以用“火热”来形容。姜义华等人几乎穷尽了全国文化史研究领域的专家，请来上海做演讲，其中有孙长江、李学勤、李泽厚等人。他们同时希望，文化问题不局限于学界讨论，而要争取变成政府的文化建设行
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