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得蚕丝技术理应早于中亚及其以西其他地区。至于早到何时，迄今还没找到确切的文献与考古证据，只有和田（古之于阗国）是个例外。 唐太宗贞观十八年（644年）求法归来的玄奘，在于阗（他把国名译为瞿萨旦那）休整
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的标志。 到了公元534年北魏孝庄帝时期，王朝分裂，洛阳沦为废墟，成为东西魏和北齐北周争霸的战场，佛教和寺院的开凿也遭受沉重打击。李裕群考证认为，直至唐太宗贞观十五年，魏王李泰为生母长孙皇后在龙门开凿
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总是好的，不能寻求所有人思想上的一致。但是，后面四个字同样重要。 社交工具的出现，使得我们在寻找同类上，获得了极大的方便，因为可以跨越时空的限制。但同样的，碰到异类也更方便了。 普通人不用去学唐太宗
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？”。（《二程集》，中华书局，1981年，页19） 按照他的理解，唐太宗因玄武门之变而登基，唐肃宗趁玄宗逃蜀而上位，都是篡权行为。而魏征作为太子李建成的幕僚却成为李世民的谏臣，忠臣不事二主，这分明是背叛行为
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，唐太宗大破高昌后，终于获得了酿酒方法。至此，葡萄在中国算是大规模地普及开来。 除了葡萄外，还有不少蔬果都是通过陆上丝绸之路传来的，像如今常吃的黄瓜、蚕豆、芹菜，除此之外一些调味品例如大蒜、香菜等等也都
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，才有了刘禹锡的《昏镜词》（《刘禹锡集笺证》，上海古籍出版社，1989年，页561），貌美的自然喜欢“皎如”的明镜，貎丑的宁可购买“雾如”的昏镜。唐太宗的“以铜为鉴”与“以古为鉴”，道理是一样的，“以史
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可为历史镜鉴？即使唐太宗这种常常惕励于“亡隋”的统治者，在其执政末期，不也在重复杨广的错误？ 最权威的“以史为鉴”是李世民的“三镜论”。唐代的《千秋金镜录》，宋代的《资治通鉴》，明代的《帝鉴图说》，也
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期，司马光编了一部《资治通鉴》。唐太宗的“以古为镜，可以知兴替”，人们耳熟能详，都是“以史为鉴”的意思。 明末思想家王夫之就《资治通鉴》的“资”和“鉴”作过阐述。如何理解这个“资”：“设身于古之时势
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