向未来”丛书,内部规定编委不超过45岁。那套74本“走向未来”丛书,当年曾在一代知识分子心中引发思想震撼:《儒家文化的困境:近代士大夫与中西文化的碰撞》(萧功秦)《在历史的表象背后:对中国封建社会超稳
”蒙昧的读书人大开眼界,如介绍马丁·路德与宗教改革的《人的发现》,萧功秦《儒家文化的困境》,介绍严复启蒙努力的《摇篮与墓地》,罗马俱乐部《增长的极限》,等等。丛书序言引用了马克思的一段话:“思想的闪电
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文|韩戍 上海财经大学讲师、《储安平传》作者 2017 年1 月14 日,许纪霖、萧功秦、韦森、高全喜、萧延中等沪上知识界、思想界名流正齐聚一堂,准备遥祝前一日周有光的112 周岁寿诞。突然传来周老
益关系,更涉及到某些意识形态方面的争论。在这种情况下,邓小平以他的权威,不仅协商了利益的均衡,而且对一些意识形态的争论做出最重要的裁决。作为决策者,他的权威确实成为改革最重要的资源之一。对此,萧功秦有
业误苍生。” 《岂有文章觉天下》属于老友梁由之兄主编的“主见文丛”。第一辑除了拙著,还有萧功秦《家书中的百年史》、冯克利《虽败犹荣的先知》、虞云国《放言有忌》、娄军《在他乡寻找自己》等。目前已经印好
节,确立了“建立新秩序”的构架。此前数月,他天天写到凌晨一二点,烟一根一根地抽。他后来跟萧功秦说:“没想到把自己的肝给得罪了。” 4月底,在张济顺教授的帮助下,高华在上海中山医院做了彻底检查。检查结果
官方意识形态固定的解释框架和话语表达,而独创了一套崭新的历史叙述模式。也有人强调该书的“历史-现实”意义,如萧功秦所说,这是一部凝聚着中国新一代知识分子对自己生活于其中的时代进行理性反思与心灵体验的传
起面对面平等讨论和理性对话。萧功秦先生在《超越左右激进主义》一书中提出了中道理性主义,很多观点都极具理性和道理,也一以贯之地体现了作者原来的“新权威主义”和“新保守主义”。我认为既要正视左右之争,又要
我是想一点一滴地建设公民社会 萧:萧功秦先生认为,中国当下的自由派最近几年才理解经验主义的立场,他们是崇尚自由主义的先验原则的。自由主义重视经验,否认先验的理性,那么如何看待中国人对民主自由这种先验
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”蒙昧的读书人大开眼界,如介绍马丁·路德与宗教改革的《人的发现》,萧功秦《儒家文化的困境》,介绍严复启蒙努力的《摇篮与墓地》,罗马俱乐部《增长的极限》,等等。丛书序言引用了马克思的一段话:“思想的闪电
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文|韩戍 上海财经大学讲师、《储安平传》作者 2017 年1 月14 日,许纪霖、萧功秦、韦森、高全喜、萧延中等沪上知识界、思想界名流正齐聚一堂,准备遥祝前一日周有光的112 周岁寿诞。突然传来周老
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益关系,更涉及到某些意识形态方面的争论。在这种情况下,邓小平以他的权威,不仅协商了利益的均衡,而且对一些意识形态的争论做出最重要的裁决。作为决策者,他的权威确实成为改革最重要的资源之一。对此,萧功秦有
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业误苍生。” 《岂有文章觉天下》属于老友梁由之兄主编的“主见文丛”。第一辑除了拙著,还有萧功秦《家书中的百年史》、冯克利《虽败犹荣的先知》、虞云国《放言有忌》、娄军《在他乡寻找自己》等。目前已经印好
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节,确立了“建立新秩序”的构架。此前数月,他天天写到凌晨一二点,烟一根一根地抽。他后来跟萧功秦说:“没想到把自己的肝给得罪了。” 4月底,在张济顺教授的帮助下,高华在上海中山医院做了彻底检查。检查结果
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官方意识形态固定的解释框架和话语表达,而独创了一套崭新的历史叙述模式。也有人强调该书的“历史-现实”意义,如萧功秦所说,这是一部凝聚着中国新一代知识分子对自己生活于其中的时代进行理性反思与心灵体验的传
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起面对面平等讨论和理性对话。萧功秦先生在《超越左右激进主义》一书中提出了中道理性主义,很多观点都极具理性和道理,也一以贯之地体现了作者原来的“新权威主义”和“新保守主义”。我认为既要正视左右之争,又要
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我是想一点一滴地建设公民社会 萧:萧功秦先生认为,中国当下的自由派最近几年才理解经验主义的立场,他们是崇尚自由主义的先验原则的。自由主义重视经验,否认先验的理性,那么如何看待中国人对民主自由这种先验
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