and what comes next”,The New York Times,Jan. 9, 2021 [6] 徐贲,<莎士比亚《裘力斯·凯撒》中的政治与人性> [7]Charlse McNulty
缺少才智,精英没有心肝。”结果,一船篙打倒一船人,两造都落了褒贬。 旅美学者徐贲在他的新书《在傻子与英雄之间——群众社会的两张面孔》中认为,“普通庶民,他们的世相混杂着难以捉摸的偏执和高尚、残忍和
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灾难会不会重新来到?拯救会不会降临人世? 新冠疫情爆发之后,已经有不少文章讨论了疫情所暴露出来的人类文明或现代文明问题,并称之为“文明危机”,我认为这是夸大其词,因为发生危机的主要是现代生活方式(如城
缩影。 我们亟需重申并普及这样一个常识:讨论是允许犯错的,言论是允许犯错的。就像学者徐贲说,“说理的目标不是寻找绝对的‘确实’,那么说理的目标是什么呢?大致而言,说理的目标不是绝对的‘确实’,分别
我在网上看到一篇署名“徐贲”的文章《查良镛先生留给了香港什麼?》,刊登在2018年10月31日香港《大公报》上。这篇文章不是我写的,我也不知道这位作者徐贲是什么人。此文中的观点和看法都与我本人无关
读到一篇报道《阎连科回应李陀:感谢批评,我的小说将继续“狗pi”下去》,说的是不久前上海书展的一场文化沙龙中,批评家李陀与许子东进行对话,在谈到作家阎连科的作品时,李陀说,“我给他打了一个电话说你怎么
网上有一则带图片的推文,图片是地上躺着两排死猪,身上有红色的瘀斑,还有土灰,非常恶心。图片的推文解释是,“前一天被挖坑掩埋的患瘟疫的病猪,当天夜里就被当地人挖出,装车拉到异地欲贩卖。这是高速路上被截获
徐贲教授: 您好,得知您最近新出了《经典之外的阅读》一书,这20篇思想随笔都是位列经典之外,却令您受益匪浅的著作。在拜读完这本书后,我在想,在阅读都变得越来却稀缺的当下,您在《阅读经典》之后又推经典
徐贲,美国加州圣玛利学院英文系教授,南都观察特约作者 说理需要让人知道你对某件事情的“结论”(看法、主张和立场)和理由。结论中包含说理者想要让别人知道的与“知识”有关的事情(如“中国选拔制胜于西方选
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缺少才智,精英没有心肝。”结果,一船篙打倒一船人,两造都落了褒贬。 旅美学者徐贲在他的新书《在傻子与英雄之间——群众社会的两张面孔》中认为,“普通庶民,他们的世相混杂着难以捉摸的偏执和高尚、残忍和
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缩影。 我们亟需重申并普及这样一个常识:讨论是允许犯错的,言论是允许犯错的。就像学者徐贲说,“说理的目标不是寻找绝对的‘确实’,那么说理的目标是什么呢?大致而言,说理的目标不是绝对的‘确实’,分别
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我在网上看到一篇署名“徐贲”的文章《查良镛先生留给了香港什麼?》,刊登在2018年10月31日香港《大公报》上。这篇文章不是我写的,我也不知道这位作者徐贲是什么人。此文中的观点和看法都与我本人无关
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徐贲,美国加州圣玛利学院英文系教授,南都观察特约作者 说理需要让人知道你对某件事情的“结论”(看法、主张和立场)和理由。结论中包含说理者想要让别人知道的与“知识”有关的事情(如“中国选拔制胜于西方选
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